就在宣佈傳位顯攻之同時，乾隆也為即將到來的太上皇生活進 行積極的準備。九月二十八日他又傳下諭旨“朕歸政後，應薑字第一號玉寶，支11太上皇帝之寶，即將御串IJ ~十全老人之 美刻作為太上皇帝冊，用彰熙朝盛瑞。"用喜字第號 三毛的這方“太上皇帝之寶"面二十二點五釐米見方，為 -主叉的皇帝御寶，現藏於北故宮博物院。此後，在乾隆皇 亨一，內府工匠用不同質地製作了多方太上皇帝之寶，此 Z三三品即是其中之一。
言三「莒所藏《乾隆寶數H乾隆御璽印譜)一書記載，乾隆 一-二三奇期間，共刻制不同尺寸大小的大上皇帝御寶二十余 歪歪到實目前絕大部分仍收藏於北京故宮博物院。通觀這 一=于一=-又上皇帝御寶，可以看出此方“太上皇帝"圓璽的特 一占=某一，特別的形制。乾隆絕大部分的太上皇帝璽都是 干-守主或長方形，圓形的印面只此一方。乾隆帝有意識地 乏星3字呈“十"字佈局的圓形小璽，始自於他的畫.此後每遇重大事件，往往仿此而作一、二方，如
王三哥去子"、“五褔五代"、“八征童念"、“天恩八旬"等，從 --r7一個系列，此方“太上皇帝"圓璽便是此一系列中的
-一士=其二，特別的材質。此方“太上皇帝"璽使用溫潤
三三三刻制，整體呈圓柱狀，上部做出土紅色沁'顯得古 畫亡妥克為乾隆通常認為的
于尋J三ζ童的材質與製作此類印璽價用的“漢玉"材質相協 - ~:可峙，此璽的外在形態使我自然聯想到乾隆的另一方 三三三唱似的“古希天子"圓璽，根據乾隆帝自己的記
-古希天子"璽是利用一件古玉軸頭的上半部分刻棒IJ 8~﹒在亥IJ制此方“太上皇帝"圓璽的過程中，乾隆帝在 三星云樣的時候是否有意識地參照了這用軸頭刻璽的做 E亨石配成一對呢?應該說這是極有可能的。其三，特別的意義。此璽的紋飾和文字對乾隆帝而吉是具有特殊含義的。 其頂部所刻的雙龍捧幹卦圖案，乾隆時期不但將其刻成寶璽鈴 用，而且在同時期其他各類宮廷器物上也多有施用，成為乾隆 帝的重要標誌圖案。而璽四周所刻乾隆帝的《自題太上皇寶》 御制詩，是乾隆帝專門為剛剛製作好的“太上皇帝之寶"璽而 作的﹒更是乾隆帝當時心態的真實反映。該詩作于嘉慶元年
(西元1796年)新正完成授受大典，乾隆帝成為太上皇帝剛剛
個月以後的二月初八日。詩雲“由古來雲太上皇，徽稱懿號 謂非當。即斯六褒慶猶幸，加以雙文愧莫遑。自問生平葉立 德，永吉繩繼祝丕昌。窗明几淨西銘讀，恰合隨時愛景光。" 尤其是詩的最後兩旬，表露出彼時乾隆帝的所思所想。在窗明 几淨的書房內，展卷研讀宋代大儒張載著名的哲學著作《西 銘>.發萬物體之微，體乾坤大道之義，默會前賢，忘記憂 愁﹒這恐怕也是乾隆帝理想中太上皇生活的重要方面。而在此 詩的自注中，乾隆特別提到他成為太上皇後，據棄7例行的加 上尊號等繁文耨節，只是“命錯太上皇帝之寶"作為自己這一 重要人生轉折的紀念。該詩被多次移刻在不同的“太上皇帝" 寶璽之上，包括這方“太上皇帝"圓璽，其意義不盲自明。
作為乾隆帝太上皇時期的重要寶璽之一﹒此方圓璽經常齡用於 內府收藏的書畫之上，印跡至今仍可見到。如北京故宮博物院 藏唐代韓混《五牛圖H圖一)卷、晉代主獻之《中秋帖〉臺 北故宮博物院藏明代唐寅《品茶圓》軸等均鈴有此重。另外， 在一些宮藏古器物之上也刻有此璽。如臺北故宮所藏年代為新 石器時代末期至夏代的玉圭上就是如此。而且此璽往往與“古 希天子"圓璽共同出現，位置相互對應，似乎也可以證賈前面 所提到的這兩方圓璽之間關係的可能性。
